老子新校新義之卌二

四十二 道生一
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也，物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人，故「強梁者不得其死」，我亦將以為教父。
以文義觀之，「道生一」與「天下之所惡」不類，疑本章原非同章，而是他簡錯入，本書以不同章節處理。
四十二之一：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
本段帛書甲本全毀損，以乙本為校本。
「萬物」，乙本毀損，當依王本作「萬物」。
「一」，《老子》第三十九章：「昔者得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。」
道體本「無」，故無一、二、三，然道動則生萬物，是「有」之始，一、道動之始也，由「無」生「有」，有之始，二、「有」也，「有」是「萬有」之始，三，「道動之成」也，萬物生息焉。
道體本是無，故無以名之，然道體運動，則是道體實存實有的表現，在道動中，萬物被創生。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
「萬物負陰而抱陽」，帛書甲本毀損。
「沖」，帛書甲本作「中」。
「負」，背也，
萬物皆有陰陽二氣，二氣相混均勻而成和諧之氣。
本章旨在說明道生萬物之過程，說明和氣是萬物生息的根本。
道是無名無形的，先萬物宇宙天地生，道是自有永有的，也是昔在今在以後永在的，但這種實有，是以道動來展現，萬物之所生，知「道」實有之所在，萬物生生不息，萬物得以繼續生息不停，也是「道體」實存與「道之恆動」的明證。
「道恆無名」就是指涉「道體」，「道恆有為」就是指涉「道動」。
一粒蘋果種子是否有蘋果樹的生命，一時間無法得知，要等到蘋果樹芽從蘋果種子長出來後，才可以肯定這粒蘋果種子是有蘋果生命的種子，在小芽還沒有從種子長出之前，我們無法證明這是一粒有蘋果生命的種子，蘋果的生命在種子階段是靜止的，以蘋果的生命現象而言，可以說是「無」生命的，這是「道恆無名」的階段。但經過發芽的過程，蘋果種子從無生命現象產生了有生命的現象，因為出現了生命的徵兆與活動，在此之前，蘋果種子是有生命的，在理解上是可以接受的，但不是全然正確的結論。
「道體」就像「種子」，「發芽」過程與生命活動生息的過程，就等同「道動」的過程，蘋果種子發芽了，就是「萬物生焉」，蘋果種子從發芽到蘋果樹的生命活動生息的過程，這就是「道恆動」的現象，也就是「道恆有為」。
陰陽二氣相互沖和而成為和諧之氣，而萬物和諧就是來自這和諧之氣。

四十二之二：
天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。
「王」，天子也。
「公」，諸侯也。
「王公」，為政者。
天下人都討厭的，像「孤」、「寡」、「不穀」等，而王公卻以此自稱。
物或損之而益，益之而損，古人之所教，亦我而教人。
「而益，益」、「之所」，帛書毀損。
「物」，帛書甲本作「勿」。
「亦」，帛書甲本作「夕」。
「我」，帛書甲本作「議」。
在日常事物事理中，有時看似減損，實則反而是增益，有時看起來像是增益，實則反而是損，這是古人所教的道理，也是我所要教的。
故強梁者不得其死，我亦將以為教父。
「將」，帛書甲本毀損。
「梁」，帛書甲本作「良」。
「強梁者不得其死」，這是古人所教的道理。
「教父」，帛書甲本作「學父」。「教」，古字「斅」，與「學」義通。
「其」、「亦」，帛書甲本無此二字，然依王本相校及文義，「加字」以通義理。
所以，剛愎自用者，自以為智辯逞強而得利，結果是不得善終，我也會把這些作為我的教材 。
本章言事物事理中，所謂利害、損益無定，不必強求之，一切順其自然，自能得生遠死。
「人之所惡」，竟是「王公以自名也」，說明人人皆應謙下自守，不可驕矜強求，否則「不得其死」。