唐傳奇「李娃傳」之評析

壹：前言
「中國的文言小說，在藝術上具有價值，在文學上獲得地位，是起源於唐代傳奇。」這是劉大杰在【中國文學發展史】中，對唐代傳奇的評價，可見唐代的傳奇小說，是具有不可取代的地位。
唐之前的小說，形式上相當呆板，手法上也無甚麼變化，內容上多是志怪類，作品大多是沒有結構的殘叢小語式的雜記，只有故事內容，沒有所謂情節與佈局，文筆相當簡略，總體而言，小說還沒有成熟。
唐代傳奇故事，已有相當獨立而完整的短篇小說形式，由小語式的雜記，變成洋洋長篇的文章，手法也由簡單的記錄，變成錯綜複雜的故事描寫，無論是人物的塑造和性格的表現，都為作者所注意，同時也重視故事情節的結構與佈局，而內容上，也由志怪類而轉向人情世態及現實生活的反映。
唐代文人，是有意識的從事小說的寫作，視小說為有價值的文學作品，使小說從九流之外的地位，正式進入中國文學的園地。
唐代小說是「志怪」、「志人」的結合體。唐傳奇承六朝志怪之餘緒，文人加以藻繪，共興波瀾，故有很高的成就，內容間有託諷抒懷，託神鬼以懲姦惡，但由於文采與意想，和以前只談鬼神因果，大相徑庭。
唐代的作品內容，具有豐富的社會內涵和市民氣息，對舊制度舊思想有所批判及反抗，而對未來的生活，是有殷切的企盼。
在創作手法上，結合了現實主義與浪漫主義。
唐代的傳奇故事，大多成為後世戲劇的題材，對後世戲劇的影響，是十分重大的。
《李娃傳》故事題材與橋段，在「道聽途說(說故事)、民間戲曲小說」中，並沒有特別突出之處，雖如此，但內容相當令人玩味，白行簡的表現手法也極具特色，這些都是本文所關注的地方。
《李娃傳》是白行簡根據民間《一枝花話》(話本故事)重新改寫而成的作品，內容是描寫名妓李娃與甲門鄭生的戀愛故事，其間雖經歷多番波折，但卻以「圓滿」作爲結局。作者欲籍此故事，反映心中對當時「門第」觀念的不滿，也對當時所謂正常的婚姻制度，提出質疑。
在唐代傳奇中，這類故事素材與橋段，是常用的題材，但《李娃傳》能傳誦於今時，定有其出衆之處。

貳：作者簡介
白行簡，字知退，唐下邽人，生年不詳，知他是中唐社會派詩人白居易的弟弟。他精於辭賦，尤善長傳奇。卒于唐敬宗寶曆二年（西元八二六年）年五十餘。貞元末，登進士第，授秘書校書郎，累官至司門員外郎、主客郎中，左拾遺等職。文筆有兄風，敏而有辭，爲後學者所尚。有文集二十卷，今已亡佚。１

參：故事內容大概及評析
一、長安初遇美嬌娃，鄭生自沈溫柔鄉。
唐，天寶年中，甲門子弟鄭生，始弱冠之年，「俊朗有詞藻，迥然不群」，「其父愛而器之」，著其「盛服玩車馬之飾」，攜著「豐給」足可供「二載之用」，進京赴考。
至京後，在訪友途中，乍見「回眸含情」的名妓李娃，鄭生「不覺停驂久之」、「徘徊不忍離去」、甚至使出「詐墜鞭」，想借此「累眄於娃」。而李娃則「回眸凝睇，情甚相慕」，但鄭生「竟不敢措辭而去」。
作者在描寫男女主角相遇的一段敍述中，手法相當細緻：相遇的時、空、人、事。時間是「天寶中」，地點是「鳴珂曲」的李娃宅外，男女主角相遇而帶出以後的故事情節。
作者介紹李娃的居所，「見一宅，門庭不甚廣，而室宇嚴邃」。在外表看來，這一宅並不是靠「華麗」來吸引人，目的是映襯「宅主」李娃，才是真正引人之處。
「閤一扉」。為何常人之家會「閤一扉」？這個「閤一扉」就暗示「歡迎光臨」，有「讓人迎就之氣氛」，在此說明李娃的職業性質。
「有娃方憑一雙髻青衣立，妖姿要妙，絕代未有。」全篇小說中，只有在這裡交代李娃的美艷與風采，除此之外，並沒有再多些與細緻的描寫，這讓讀者有很大的想像空間。
在寫相遇的情景中，鄭生的「不覺停驂久之」、「徘徊不忍離去」、甚至使出「詐墜鞭」，想借此「累眄於娃」。這是多麼生澀的表現，充分把一個「弱冠」青少年的純真，活現在字裏行間。而李娃的「回眸凝睇，情甚相慕」，是多麼的成熟與老練。「回眸凝睇」讓鄭生神魂顛倒，「情甚相慕」讓鄭生雖是「竟不敢措辭而去」，但卻給鄭生「有無限的想像空間」，這也是故事情節發展下去的主因。
正因鄭生有無限想像的空間，故而「意若有失」，進而「密徵」、「以訊之」。讓鄭生產生追求的動力，才有「苟患其不諧，雖百萬，何惜。」之舉。在此也點出富家子弟的那種輕誇與自負。
經「訊之」後，「他日」，便「潔其衣服，盛賓從」，「而往扣其門」。「他日」鄭生為甚麼不立刻才採取行動？只因鄭生此行是赴京應試的，如今要結識李娃，深感對不起父母，故有所猶疑，才等到「他日」。「他日」也就是鄭生已有決定，故才「潔衣盛賓」去扣門。
鄭生以「此誰之第耶？」來作扣門的理由，因為這是「可進可退」的，進可登堂，退可掩虛，但是應門的「待兒不答」，「馳走大呼曰：『前時遺策郎也！』」「待兒不答」，表示鄭生所用的扣門理由已被人看穿，「馳走大呼」是意料中事，可見李娃在那天「回眸凝睇」後，定和「青衣」們談論過此事，也表白了心中的願望，故才有這種現象。而「待兒」的「不答」、「馳走」是替李娃驚喜，尤其是「前時遺策郎耶！」，更是毫不保留的洩露出李娃的「情甚相慕」，不是職業慣性的表現，而是來自心中的真情。
「相慕」之人既來，李娃「大悅」，「整裝易服」，充分表現出李娃那分「相慕」的心情，而鄭生「聞之私喜」，可見他的「感覺」是正確的。
自此展開了他們「相慕」相惜的愛情生活，鄭生自是「屏跡戢身，不復與親知相聞」，過著「日會倡優儕類，押戲遊宴」的生活。直到「歲餘」，鄭生「囊中盡空」而「財資僕馬蕩然」之時，但見「姥意漸怠」而「娃情彌篤」，李娃的真情由此可見。

二、老姥計逞折鴛侶，鄭生見棄陷絕境
老姥是李娃的鴇母，視李娃為她的「搖錢樹」，鄭生「盤纏豐厚」、「華服盛車」時，那倒無所謂，但如今鄭生「財資僕馬蕩然」，態度「漸怠」是必然而正常的反應，娃姥勢必逐之而後快。
娃姥欲逐鄭生，必須要說服李娃才行，至於李娃為何會答應，作者沒有交待，讓讀者去想像，在「娃情彌篤」的情況下，可見李娃是逼不得已，這是可以理解的。李娃幾經思考猶疑、掙扎煎熬，知道她再也無法庇護鄭生了，於是才有「他日」的出現。
在這「逐鄭」的計畫中，娃姥是主謀者，而「青衣」是執行者，李娃是被動的配合者。鄭生在李娃身上，看不到「被逐」的可尋跡象，可見李娃的閱歷與城腑，反襯出鄭生的幼嫩與無知。「逐鄭」的理由，娃姥的理由，讀者可以理解，「青衣」奉命行事，也可以理解，而李娃……。而「逐鄭」的方式，可以看出這是娃姥礙於李娃情面，而李娃又不能不接受的壓力下的做法。鄭生被逐後的李娃，作者並沒有多著筆墨。
由於鄭生「財資僕馬蕩然」，雖「娃情彌篤」，但「邇來姥意漸怠」。李娃面對老姥的壓力，只有被動的配合老姥的「逐鄭計畫」：「他日，娃謂生曰：「與郎相知一年，尚無孕嗣。常聞竹林神者，報應如響，將致薦酹求之，可乎？」生不知其詳，大喜。乃質衣於肆，以備牢醴，與娃同謁祠宇而禱祝焉，信宿而返。策驢而後至里北門，娃謂生曰「此東轉小曲中，某之姨宅也。將憩而覲之可乎？」生如其言，前行不踰百步，果見一車門。窺其際，甚弘敞。其青衣自車後止之曰：「至矣。」生下，適有一人出訪曰：「誰？」曰：「李娃也。」乃入告。俄有一嫗至，年可四十餘，與生相迎，曰：「告甥來否？」娃下車，嫗迎訪之曰：「何久疏絕？」相視而笑。娃引生拜之。既見，遂偕入西戟門偏院中，有山亭，竹樹蔥蒨，池榭幽絕。生謂娃曰：「此姨之私第耶？」笑而不答，以他語對。俄獻茶果，甚珍奇。食頃，有一人控大宛，汗流馳至，曰：「姥遇暴疾頗甚，殆不識人，宜速歸。」娃謂姨曰：「方寸亂矣。某騎而前去，當令返乘，便與郎偕來。」生擬隨之，其姨與待兒偶語，以手揮之，令生止於戶外，曰：「姥且歿矣。當與之議喪事以濟其急，奈何遽相隨而去。」乃止，共計其凶儀齋祭之用。日晚，乘不至。姨言曰：「無復命，何也？郎驟往覘之，某當繼至。」生遂往，至舊宅，門扃鑰甚密，以泥緘之。生大駭，詰其鄰人。鄰人曰：「李本稅此而居，約已周矣。第主自收，姥徙居，而且再宿矣。」徵徙何處？曰：「不詳其所。」
在這段中，我們看到鄭生對此事是有疑惑的：鄭生問李娃：「此姨之私第耶？」李娃則「笑而不答，以他語對。」在此可以看到李娃的心情是極為複雜與無奈的。而在李娃先回去看老姥時，此時「生擬隨之」，但見「其姨與待兒偶語，以手揮之，令生止於戶外。」「姨」與「待兒」果有如此大的能耐嗎？而李娃在這種情況下，她本身的表現如何，作者應有所描寫，因為這是問題關鍵的所在。
　　　　鄭生當然是「怨懣」，於是「絕食」，但卻「遘疾甚篤」，收留他的邸主，「懼其不起」，於是「徒之於凶肆之中」，在「綿綴移時」之際，幸得「合肆之人」，大家「共傷嘆而互飼之」，鄭生因而「後稍愈，杖而能起」。
　　　　「由是凶肆日假之，令其執繐帷，獲其直以自給」，鄭生因而才免於死於路旁。
鄭生便在這種情況下而被逼流落在外，白行簡在此著了不少筆墨，其作用是反襯鄭生「落難」前與後的生活比較，使情節更具張力。而鄭生在此時日裏，雖然日子不好過，但是他因為在此行業頗有名聲，因而生活改善了不少。此時，鄭生遇到了父親，大家以為鄭生可能由此而重回家門，但作者卻把故事帶入另一段高潮。鄭生的父親得知鄭生如此，以「志行若此，污辱家門。何施面目，復相見也。」於是，「乃徒行出，至曲江西杏園，去其衣服，以馬鞭鞭之數百，生不勝其苦而斃，父棄之而去。」此時，「其師命相狎暱者陰隨之，歸告同黨，共加傷歎。令二人齎葦席瘞焉。」這時，故事再現曲折。而作者隱約在此責難鄭生父親，親不及「其師」之輩，義不及「同黨」之人，鄭父卻只因「污辱家門」而置親兒於死地，「親、義」何在？

三、鄭生絕處又逢生，苦盡甘來慶團圓
故事再經過這段波折後，便有「柳暗花明」的發展。鄭生在被同黨埋葬時，因發現「心下微溫」，同黨「共荷而歸，以葦筒灌勺飲，經宿乃活。」但經「月餘，手足不能自舉。其楚撻之處皆潰爛，穢甚。」可見鄭生之父，實有心置鄭生於死地，出手才如此之重。鄭生所受之傷甚是嚴重，且有越來越是嚴重之跡，讓「同輩患之，一夕，於道周。行路咸傷之，往往投其餘食，得以充腸。」待「十旬，方杖策而起。被布裘，裘有百結，襤褸如懸鶉。持一破甌，巡於閭里，以乞食為事。」鄭生「自秋徂冬，夜入於糞壤窟室，晝則周遊廛肆。」故事發展到此，鄭生已面臨絕境。
在「一旦大雪，生為凍餒所驅，冒雪而出，乞食之聲甚苦；聞者莫不悽惻。時雪方甚，人家外戶多不發。」於是，鄭生只有沿途求乞，見「有一門獨啟左扉，即娃之第也。」但鄭生不知，於是「連聲疾呼，飢凍之甚，音響悽切，所不忍聽。」此時「娃自閣中耳之，謂待兒曰：『此必生也，我辨其音矣。』連步而出。」在此可見李娃對鄭生仍是念念不忘。但出門以後，則「見生枯瘠疥厲，殆非人狀。」李娃面對鄭生如此之模樣，不但沒有避不相見，且「娃意感焉，乃謂曰：『豈非某郎也？』」由此可見，李娃心中之愧疚與思念之情。此時鄭生也認出是李娃，心中「憤懣」而人「絕倒」，可見鄭生對李娃的氣憤，但「口不能言」，而僅能「頷頤而已。」而李娃「前抱其頸，以繡襦擁而歸於西廂」，單看這個動作，便知李娃對鄭生的一片情意。李娃「失聲長慟曰：『令子一朝及此，我之罪也！』從這句話中，可以感到李娃對計棄鄭生的內疚與自責。
娃姥得知此事，雖百般阻之，但「娃歛容卻睇曰：『不然，此良家子也。當昔驅高車，持金裝，至某之室，不踰期而蕩盡。且互設詭計，捨而逐之，殆非人。令其失志，不得齒於人倫；父子之道，天性也，使其情絕，殺而棄之，又困躓若此；天下之人盡知某為也。……。』」這番話雖是斥娃姥之言，然可見李娃自身也是有情有義。又說：「生親戚滿朝，一旦當權者熟察其本末，禍將及矣。況欺天負人，鬼神不祐，無自貽其殃也。……」這段雖充滿恐嚇意味，但不無道理，娃姥必然有所忌憚。李娃先以「理與義」堅定自己的立場；再以「利與害」阻止娃姥；最後以「某為姥子，迨今有二十歲矣，計其貲，不啻直千金。今姥年六十餘，願以二十年衣食贖身，當與此子別卜所詣。所詣非遙，晨昏以溫凊，某願足矣。」這番話，又充滿了感恩，更明白的表示自己的決定。由以上的這些話中，可見李娃雖是二十歲的女子，但為人有情義理，做事面面俱到，既不傷娃姥之心，亦能堅定自己的立場，真不愧是個通達人情世故的明理人。
娃姥見李娃的態度如此，「度其志不可奪，因許之。」這個「度」字的含義極深。老姥和李娃相處的時日甚久，可以說彼此都瞭解對方，李娃對老姥而言，是極為重要的，老姥如果可以不讓步，當然決不會讓步，但李娃此刻的表現，是老姥所「罕見」的，迫使老姥不得不深思熟慮來應對。最後老姥只得答應，在此可以感覺到李娃的堅持，是多麼的強烈。
娃「乃與生沐浴，易其衣服；為湯粥，通其腸；次以酥乳潤其臟。旬餘，方薦水陸之饌。頭巾覆襪，皆取珍異者衣之。未數月，肌膚稍腴，卒歲，平愈如初。」由這段「程序」來看，李娃做事是有本未先後之分，充分表現她的細心與智慧。
故事到此，以「愛情小說」而言，已可結束，但作者所要表達的目的尚未完成，作者想借此愛情故事，刻意要打破「門第」的禁忌，於是故事仍有繼續發展下去的必要。
「異時，娃謂生曰：『體已康矣，志已壯矣，淵思寂慮，默想曩昔之藝業，可溫習乎？』……。」鄭生在李娃的鼓勵下，發憤圖強，而李娃為令鄭生「斥棄百慮以志學」，於是「俾夜作晝，孜孜矻矻」，亦「常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即諭之作詩賦。」如此二年，鄭生「業大就，海內文籍，莫不該覽。」於是，生謂娃曰：『可策名試藝矣。』但李娃卻說：『未也，且令精熟，以俟百戰。』由此看來，李娃是個心思細密、做事極為穩健的人。「更一年」，李娃才說：『可行矣。』李娃之所以要鄭生再等一年，其目的是讓鄭生有十全的把握，對自己更具信心，果然鄭生「遂一上登甲科，聲振禮闈。雖前輩見其文，罔不歛衽敬羨，願友之而不可得。」
鄭生雖已取得功名，但李娃卻有更遠大的目的，於是對鄭生說：『未也，今秀士苟獲擢一科第，則自謂可以取朝中之顯職，擅天下之美名。子行穢跡鄙，不侔於他士。當礱淬利器，以求再捷，方可連衡多士，爭霸群英。』好一個李娃，竟有如此之心胸與遠慮，實是女中英傑。於是，「生由是益自勤苦，聲價彌甚。其年，遇大比，詔徵四方之雋，生應直言極諫科，策名第一，授成都府參軍。三公以降，皆其友也。」
故事到在鄭生「將之官」時，鄭生可以說是「苦盡甘來」，李娃此刻可以說是「心想事成」，可以說是有個完美結局了，但作者又在這個看似完美結局的時候，卻又生波折，使故事的張力再現，緊緊的抓往讀者的心。
在生「將之官」時，娃謂生曰：『今之復子本軀，某不相負也。願以殘年，歸養老姥。君當結媛鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，勿自瀆也。勉思自愛，某從此去矣。』」在這段轉折的故事中，李娃為何要在鄭生「將之官」時，提出如此意外的要求？是真言還是另有目的？故事在此之前，鄭生並無任何嫌隙的表現，也無任何門第的介懷，但李娃所考慮的是長遠的。
在這段話中，我們可以看到：
（一）李娃是個「知所進退」、「思想縝密」的人。
（二）她是「真情真愛」，不願鄭生因為自己的職業而影響鄭生的仕途；於是只求自己離去，給鄭生一個重新開始的機會。
（三）她的話中並無怨嘆無奈之情緒意味，以「某不相負也」、「歸養老姥」、「無自瀆也」、「勉思自愛」，可見李娃的這番話，是經過深思熟慮後的話，也是「計畫中」的話。
鄭生聽到李娃的這番話，「泣曰：『子若棄我，當自刎以就死。』」鄭生的反應，是很直接而真情的，可能鄭生想都沒想到會有這種狀況。
但「娃固辭不從，生勤請彌懇。」「固辭」表示李娃的「某就此去矣」是真的，非試探之言。「勤請彌懇」則表示鄭生也是真心一片。
或許讀者此時正為他們焦慮不安，心中在想著為他們解決的辦法。
月餘，李娃送鄭生至劍門，走馬上任。此時鄭生父親「由常州詔人，拜為成都尹，兼劍南採訪使」。父子在郵亭相逢，相互「慟哭移時」，父「詰質因由」，鄭生「具陳其本末」，父「大奇之」，詰娃安在。生曰：「送杗至此，當令復還。」父曰：「不可。」翌日，命駕與生先之成都，留娃於劍門，築別館以處之。明日，命媒氏通二姓之好，備六禮以迎之，遂如秦晉之偶。
鄭生父親也沒有輕視李娃，「大奇」、「不可」、「翌日」、「留娃」、「築館」、命「媒氏」通二姓之好，在在都表示鄭父的感戴與驚奇。
故事至此已是完滿結局，可是白行簡並沒有在此停筆，而作者為了加強自己理念的闡述，於是「添」寫一段，以彰顯現主題。
「……婦道甚修，治家嚴整，極為親所眷……持孝甚至。」說明李娃雖出於倡蕩之姬，但節行是如此的高潔，雖是古先烈女，也不能踰也。而「有靈芝產於倚廬，一穗三秀，本聞上道。又有白鷰數十，巢其層甍。」這些都是上上之吉象，「天子異之，寵錫加等」，「終制，累遷清顯之任……娃封汧國夫人。有四子，皆為大官，其卑者猶為太原尹。弟兄姻媾皆甲門，內外隆盛，莫之與京。」這是何等之光耀，這不是「高門厚第」、「名媛鼎族」所「夢寐以求」的嗎？但出身低階的李娃卻做到了。
可是故事到此仍未結束，白行簡卻在最後的部分，來個「添足」之筆，這讓人感到小學生在演講完畢時說：這個故事是教訓我們「不要這而要學那那那」但面對廣大的讀者群，這種筆法與筆調，不但沒有預期的效果，反而減少了觀看者的參與感和想像空間。
故事的結尾，提到作者的「伯祖嘗牧晉州……，三任皆與生為代，故諳其詳。貞元中……隴西李公佐話婦人操烈之品格，因遂述汧國之事……。」白行簡之所以甘此寫，其目的是讓讀者感到「真實性」而已，無甚意義。
　　　　　　　　　

肆：人物簡介與評析
一、 李娃這個人
「汧國夫人李娃，長安之倡女也，節行瑰奇，有足稱者。」這是故事開章明義的敘述。李娃雖是倡女，但有足以令人稱
佩的節行。
李娃的容貌：故事並未有詳述，僅以「妖姿要妙，絕代未有」八字來形容，這給讀者有很大的想像空間。
眼神令人著迷：面對初入情場的鄭生，只是個「回眸凝睇」便使鄭生神魂顛倒，所幸是「情甚相慕」。可見李娃是個眼睛會放電的人。
心地善良，真情彌篤：當鄭生初訪李娃時，李娃便知鄭生是個「初哥」，但李娃並未因此而敲詐鄭生，全以朋友相待，後來鄭生「資財僕馬蕩然」時，但見「娃情彌篤」，可見李娃不是個貪詐之人。雖李娃配合娃姥而捨棄鄭生，但再聞鄭生求乞哀悽聲時，便知是鄭生，「連步而出」，但見鄭生已是「枯瘠疥厲，殆非人狀」，「娃前抱其頸，以繡襦擁而歸於西廂，失聲長慟曰：『令子一朝及此，我之罪也』。由此可見，李娃之於鄭生，情真義亦真。
知錯能改，力改前非：雖李娃配合娃姥的「逐鄭計畫」，使鄭生流落街頭，幾乎死於道左。但當再遇鄭生時，娃姥要「當逐之」的時候，李娃「歛容卻睇」的神情，充滿了「不以為然與不再退讓的立場」使娃姥不得不「度」其志而答應李娃的要求，讓鄭生留在自己身邊，以便照顧，李娃不讓錯事再度重演。
為人有原則：在愛情方面，主動追求自己的幸福，堅持自己的立場；做事有計畫，我們在她再遇鄭生後，先堅留鄭生，再行療傷調養，待鄭生恢復體力與元氣，再激勵鄭生求學求功名，直到鄭生成功，則又知所進退，最後完滿結局。

二、 鄭生這個人
他是常州刺史滎陽公，五十之年所得之子，弱冠之時，便雋朗有詞藻，迥然不群，深為時輩推伏，其父說他是他家的千里馬，可見其義對他的愛與器。他自己也很自負。但究竟是人生歷練不足，初見李娃時，那種忽見、不覺、徘徊、累眄、回眸、不敢措辭的生疏青澀，全然表現出來。
為求親近李娃，一句「苟患其不諧，雖百萬，何惜。」那副紈袴子弟的心態，躍然於行間，初訪李娃時，潔服盛賓的排場，也是虛榮作祟，這些都是未成熟的表現。
被娃姥棄逐時，那種惶恐與慌亂，可見他是個未經世故的人。在凶肆能投入工作，可見他是個適應能力頗強的人。
在如此艱苦的情形下，仍不回家找他父親，可見他是個尚知羞恥的人。
再回李娃身邊，能繼續勤讀，求進之心仍在。
考取功名後，未有嫌棄李娃的出身，可見他是個真情真義的人。
再見父親時，具實稟告，不但表露對李娃的真情義外，也是個誠實的人。

三、 鄭生的父親
雖是個門第觀念甚深的人，甚至愛護家門，差點置愛子於死地。但當他得知實情後，竟能破除門戶之限，主動的接受李娃，明媒正娶的把李娃接回家門，這也是他有情有義的一面。

四、 李娃的老姥
和一般老鴇一樣，是個自私自利的人，在此，她的出現，反襯出李娃真情真義的一面。

五、 其他的人物
凶肆的那幫人，雖是不顯眼的市井之徒，雖是下層階級的小人物，但比那些所謂上層社會的人物，無論是情是義，皆有過之而不及。這些人物，反襯鄭生父親之流虛榮無情的表現。

伍：描寫手法
在布局方面，白行簡在起文及結尾的鈙述，是有缺失的。頭尾皆可省略，故看此故事，頭尾部分大可不理會，反會讓故事的本來
面目呈現出來。
作者對人物的心理，沒有描寫與分析，這是相當大的缺失。
人物語言欠缺了個性化，只是靠情節來支撐全局。
但白行簡的這篇小說，創作的自覺性很高，他擺脫了實錄式而走向創造性，也擺脫了對事實的拘泥。在現實中，唐代的門第觀念
十分的嚴重，但作者不理會現實的狀態，直接向門第挑戰。
高度的反思性：把妓女與門第極高的貴公子綁在一起，是反禮教的主題；鄭父毒打兒的一幕，那有親情與人性的一面，在在表現
出門第的毒害；凶肆的小人物，卻充滿了情義；李娃雖是倡蕩之姬，但她的節行光輝表現，雖古先烈女也不能踰也，得封為「汧國夫人」，內外隆盛，莫之與京。諸如此類，皆有反思的空間。
高度的藝術性：作者用字不多，但能描繪出當時的社會概況與面貌，用字遣詞，相當得宜。
情節高潮迭起：在似乎沒有發展的情節時，又製造了另一高潮，使小說的可看性，大大的提高。

陸：後語
「人生不如意之事十常八九」，這不止是一句老生常談，更是現實生活極爲正常的現象。但是否能「否極泰來」，這是人們所斤斤計較的，大家都認爲有「泰來」的「否極」是有價值的，因爲這是「人們心深處」的企盼----「圓滿」的大結局。但又有誰知道「否極」的臨界點在那裏？「泰」是否真的一定「來」？「不來」是否「否」還沒有到「極」？陷在「否境」中的人，常仰歎、渴望「泰」早早來到，總以爲這是個「不易」的定律，故在「泰」還未出現時，心中充滿「幸運心理」的等待，但「泰」遲遲未到，便怨歎哀恨不已，甚至在死前一刻，仍抱著這個念頭，這是「人之常情」。
「否極泰來」雖能伴人渡過「否境」，但深信「泰來」是「否極」必然的結果，那是錯誤的。其實「否極」和「泰來」只是偶然的相關，沒有任何必然的關係，把「偶然」視爲「必然」，這是不智、不真，也是弱者的想法。
故此，「否極」的結果不一定是「泰來」，這不是令人沮喪的話，而事實確是如此，世事也本就如此，也只有如此，人生才有至高無上的意味。
男女相戀，不可能是一帆風順，《李娃傳》的李娃和鄭生的戀愛經過與情節，全然應驗了「否極泰來」四個字，這種結局正符合了絕大數人的「心深祈盼」，故此，看《李娃傳》的讀者，雖被曲折的情節所吸引，但讀者一面看，心中一面希望是個「好結局」，看完後，果如讀者的祈盼，使讀者也有「參與感」，這是一般讀者「被吸引」的最大因素。
可是，現今的人，這種心理雖仍在，但並無前人那般強烈，故現今諸如此類的故事情節，已無往日的吸引力，而可預見的未來，是每下愈況的，這種現象代表了甚麽？至少它代表人性「冷酷」的一面，也是「現實」的一面，這是好是壞，這是值得大家深思的問題。
　

柒：參考書目
（一）劉大杰 【中國文學發展史】 華正書局 中華民國八十七年八月初版
（二）袁大衛、陸迪河編著 【中國文學基本知識及發展簡史】 香港人人書局 一九八三年修訂版