老子新校新義之卅三

三十三 知人者智也
知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者強也。知足者富也，強行者有志也，不失其所者久也，死而不亡者壽也。
知人者智也，自知者明也。
「者明也」，帛書甲本毀損。
「智」，帛書作「知」。
「知人」，認識他人。認識他人，是運用智能而知人。
「自知」，認識自己。認識自己，是由自身內在反省而自知。
憑藉智能而認識他人，這是智巧而已，從自我內在反省而自知，這是內在的慧明。
勝人者有力也，自勝者強也。
「勝人」、「強也」帛書甲本毀損。
「強」，《老子》五十二章：「守柔曰強」。
勝人者是力強的表現，自勝者是堅守本性，無物可以損其力移其志而莫知其極也。
知足者富也，強行者有志也。
「知足者富」，帛書甲本毀損。
「富」，簡本此字作「福」，「富」意謂足也，福也。
「強行者」，不取外得，不為外得所制也。
「志」，識也。古「意」、「志」、「識」三字通用。
不以外得而失其德，這是富足的表現，不為外得意欲所動，這是有志的表現。
不失其所者久也，死而不亡者壽也。
「所」，所本也，本性也。
「久」，久保本然也。
「亡」，帛書作「忘」
「不亡」，不亡其德也。
不失其本性，不為外得所役的人，自能長久保持他的本然，亡身而不亡其德者，壽也。
本章言為政者不可逞其智巧，當知「不失其所者久也」就是「死而不亡者壽也」的道理。
知人者智也，自知者明也」，「明」，《老子》第十六章：「知常曰明」，五十二章：「見小曰明」，即「見小知常」。自知當是內在慧識的澄明。從另一角度去看，「知人」只是「聽明」的表現，是浮淺的，面相的，「自知」則是智慧的呈現，是深層的，是內在的。
王弼：「知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。……用其智於人，未若用其智於己者。」
王弼所言「超智之上」，即「見小知常」也。由於老子不言「智」，故對智沒有正面的評價，《老子》第十九章：「絕智棄辨，民利百倍，絕巧棄利，盜賊自無。」王弼所言「智而已矣」，當指此而言。
王弼：「勝人者，有力而已矣，未若自勝者，無物以損其力。……用其力於人，未若用其力於己也。」
「守弱曰強」，勝人者以力，故力強者勝之，自勝者守弱，不以力強為勝，故無物可以損其力，無物可以損其力則莫知其極，故曰強也。
「知足者富也，強行者有志也」，王弼：「知足者，自不失，故富也。勤能行之，其志必獲，故曰『強行者有志』矣。」
守柔者不為外得所誘，故外得亦無以制之，故曰「強行者」，王弼誤「強行者」為「勤行者」，義甚遠也，不可從。
「知足者」不為外得所制，故自不失其德。「強行者」，即守柔者，不取外得，故不為外得所制也。
《老子》第三十六章：「柔弱勝強」，「守柔行之，乃有識者也。」
一位「自知」、「自勝」、「自足」、「強行」的修為者，有「明」有「強」，更因而有福有富有識，因他能不失其所者，故他能死而不亡。