老子新校新義之廿六

二十六 重為輕根
重為輕根，靜為趮君，是以君子終日行，不離其輜重。雖有環觀，燕處則昭若。
若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，趮則失君。
重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行，不離其輜重。
「重為輕根」，帛書甲本毀損「重」字。
「輕」，帛書甲本作「巠」。
「靜」，帛書甲本作「清」。
「趮」，通行本作「躁」。「趮」，疾也，躁動也。
「終」，帛書甲本作「眾」。
「離」，帛書甲本作「蘺」。
「輜」，帛書作「甾」。
「君子」，《老子》第三十一章：「君子居則貴左，用兵則貴右。」言輔政之公卿大夫。
「終」，帛書甲本作「眾」，乙本作「冬」，通行本作「終」。
「甾」，帛書皆作「甾」，通行本作「輜」。
「甾重」，即「輜重」，軍中載器物糧食之車也。
重車為輕車之根本，靜為主，趮為從，所以，君子用兵之時，終日行走，皆不離其輜重。
雖有環觀，燕處則昭若。
「則昭」，帛書甲本毀損。
「雖」，帛書甲本作「唯」，乙本作「雖」。
「環觀」，「環」，還也。「觀」，帛書作「官」，館也。
「燕處」，燕居也，安居之意。
「昭若」，昭然若揭，十分明顯之意。
雖返居行館，安居時，君子心中更明此理。
若何萬乘之王，而以身輕於天下？輕則失本，趮則失君。
「若何」、為何。
「萬乘之君」，大國之統治者。
「於」，為也。
「以身輕於天下」，言以天下而輕其身，言統治者為物欲外得而傷其性害其身。
「失本」，失其重也，失其根本，引申為亡其國也。
「失君」，失其靜也，引申為亡其身也。
為何萬乘之君，不以自身為重為靜，反而輕躁傷身害性呢？輕則失其國，重則亡其命。
本章言為政者不可輕身於天下，當「重」、「靜」，不可「輕」、「躁」，否則，輕則亡國，重則亡身。
《韓非‧喻老》：「制在己曰『重』，不離位曰『靜』。重則能使輕，靜則能使躁。故曰『重為輕根，靜為躁君』。故曰『君子終日行，不離輜重』也。」
「制在己曰重」，「制在己」，言權在己也。老子不言權勢。這是以法家的角度來說《老》，不是以老解老，故不從。
韓非乃法家，故其所謂＜解老＞、＜喻老＞，實不合老子本義，韓非只不過是裁剪老子之說，以補法家之不足，讓冷酷之法家理論，加些人性的味道而已。故不可以韓非之說來解老子之學。
韓非＜解老＞、＜喻老＞所引老子文，只是證明在韓非之時《老子》的文本內容，這是可取之處，其義不可取。
王弼：「凡物，輕不能載重，小不能鎮大。不行者使行，不動者制動。是以重必為輕根，靜必為躁君也。以重為本，故不離。」
陳錫勇：「『靜為趮君』，言『靜為主而趮為從』，亦謂『主帥靜而兵卒動也』。『重為輕根，靜為躁君』是以戰爭為喻。《孫子兵法‧軍事》：『軍無輕重則亡。』《史記‧孫子傳》：『田忌為將，而孫子（臏）為師，居輜重中，坐為計謀。』皆重為輕根之證也，運籌策帷帳之中，決勝負千里之外，則又靜主趮從之謂也。」[一]
「身輕」，不以自身之德為重，妄以外得而忘其身。
「於天下」，為天下。
「若何萬乘之王，而以身輕於天下？」，為甚麼萬乘之王，不思尊道修德，時時妄以外得而忘其身，如此不重視自身之德的萬乘之王，能為天下帶來安定幸福嗎？無德之王，輕身為天下，只會讓天下更是混亂不安。
老子此語，充滿了沈痛與感嘆。老子之時，為政者個個是圖霸爭強，置人民生死於度外，孰不知，為政者當以養民安民為本，逞強圖霸實非治國之本。
「輕則失本，趮則失君」，言「輕身則亡其國，趮動則亡其身」。
[一] 陳錫勇 《老子校正》 頁二四二。