老子新校新義之九

九 持而盈之
持而盈之，不若其已。揣而羣之，不可長保也。金玉盈室，莫能守也；貴富而驕，自遺咎也。功述身退，天之道也。
本章與「郭店楚墓竹簡《老子》」甲篇第二十同文，當以「郭店楚簡」為本。
持而盈之，不若其已。
「持」，秉持，秉持「富」、「貴」、「功遂」。
「盈」，郭店楚墓竹簡《老子》作「浧」，義通。
執持「貴」、「富」、「功遂」卻自滿自大，不如及早作罷。
揣而羣之，不可長保也。
「揣」，鍛冶兵器，此指用兵之意。
「羣」，眾舉為君。
雖有堅強的武力，聚眾為君，也是不能永久的保有。
金玉盈室，莫能守也；貴富而驕，自遺咎也。
「室」，內室。
「遺」，召也。
「咎」，罪禍也。
金玉雖匿藏滿室，也是不能永久保留的，雖位高權重，富可敵國，但驕縱無度，也會召致罪尤。
功述身退，天之道也。
「功」，「郭店楚墓竹《老子》作「攻」。
「述」，帛書乙本作「遂」。「遂」，成也。
「天之道也」，合乎自然之道。
「功述身退」，這是合乎「自然法則」的道理。
本章論述為政者當明「不盈」的道理，旨在說明佐人主者面對「貴富」而不驕、「功成」而身退，這是合乎道的法則。
「金玉盈室」，通行本作「金玉滿堂」。
古制，堂在外，作為待客之所，內室則是睡覺之處，多較私密。金玉當藏之於室，故曰「守」，然置於「堂」，是炫耀之舉，並無「守」義。通行本作「金玉滿堂」，實誤也。
「金玉」，指難得之貨也，故金玉藏於室，尚能促盜引賊，何況置於堂乎。
「盈」是「甚」、「溢滿」、「過分」的意思，「滿」與「驕」皆是「盈」的表現，這是「不可長保」的，反會「自遺其咎」，故「不如其已」。
「功述身退」，這是件十分困難的修為，所謂飄風不終朝，暴雨不終日、益生曰祥、物壯則老、兵強則不勝，木強則烘、月盈則虧，花盛則凋，這些可見、可聞、可感、可覺、可知的自然現象、老子認為「功成身退」是合乎自然法則的定律，故不可違背，否則「不道」，便會「遺咎」。
人多知進而不知退，善爭而不善讓，上臺容易下臺難，老子勸人要適可而止，否則「自遺咎也」。
人以為「身退」就是「歸隱不仕」，實則不合乎老道，老子所謂「身退」，是不「持而盈之」、不「貴富而驕」。
《老子》第二章：「成而不居也」，第三十四章：「功成而不有」，老子認為「身退」是「不居」、「不有」，並非「激流勇退，引身而去」，亦非「隱匿行跡，遁隱山林」，此實非老子原意。
老子哲學並無遁世的思想，「功述身退」乃是要「果而不強」，即「果而弗伐，果而弗驕、果而弗矝」，也就是不恃功而自誇、自傲、自大，不自我膨脹，雖貴雖富，但不縱不驕，如此才不會「自遺咎也」。
「月盈則虧」，「物壯則老」，「飄風不終日朝，暴雨不終日」，「功述身退」，這些都是「天之道也」。